Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Архаизация культуры как форма регресса

Оригинал взят у nika_102013 в Архаизация культуры как форма регресса


С нашей страной на протяжении последних десятилетий очень активно ведется ряд мощных и очень опасных войн: политическая, экономическая, информационно-психологическая, культурная война. Наиболее страшный удар по сознанию людей смогла нанести именно культурная война, потому что ее целью было уничтожение духовных ценностей и нравственных ориентиров народа. Как результат ведения этой войны появились люди со «сломанным хребтом», которые не способны бороться за свои идеалы и свое будущее.


Обычно, когда говорят о культурных течениях, можно услышать фразу: «Это дело вкуса!». К сожалению, сегодня мы живем в эпоху постмодерна,не только объявившего войну традиционной культуре, но и ставшего на путь дегуманизации. Постмодерн – это не просто культурное явление, это тип общества, характеризующийся отходом от духовных ценностей и, как следствие, погружением человека в мир низменных удовольствий и потребительства. В отличие от модерна, который, осознавая, что «человек зол», тем не менее с помощью закона, принципов гуманизма и прогресса смог усмирить в человеке «звериное», ограничив свободу индивида морально-нравственными рамками (создание которых служило благополучию и развитию всего общества), постмодерн направил свои усилия на расчеловечивание людей и осуществление регресса.


Одной из форм регресса, искусственно вводимых в нашу культуру, является архаизация.Люди потеряли идеалы, лишились высших смыслов, и вместо того, чтобы заставить их совершить сверхусилие и, вернув себе утраченные ценности, двигаться вперед, развивая высокую культуру как продолжение культурной традиции народа, их намеренно погружают в архаику.
Упадок науки и искусства, низведение людей до уровня дологического типа мышления – это результаты реализации проекта архаизации. Известный английский этнограф Э.Тайлор в своей книге «Первобытная культура» отмечал, что «..в нашей собственной среде встречается состояние, которое хуже дикарского. Но это – не дикое состояние, это – искаженная цивилизация». Сравнивая жизнь диких племен и жизнь «опустившихся» людей цивилизованного мира, он говорил: «На мой взгляд, обычные выражения вроде «городские дикари» и «уличные бедуины» походят на сравнение разрушенного дома с только что строящимся зданием». Таким образом, искусственная архаизация – это уничтожение через культуру нашего общества, низведение народа до уровня племен с дологическим типом мышления.


Кандидат философских наук, Андрей Александрович Сошников, рассматривая социокультурную ситуацию, сложившуюся в современной Украине, пишет: «Прежде всего, следует отметить, что архаизация – это результат следования общества тем культурным традициям, которые когда-то исторически сложились в более примитивных условиях и ныне не соответствуют сложности мира, постоянно возрастающим масштабам глобальных опасностей. Она является своеобразной формой регресса, в которой заложенные программы деятельности имеют специфический для домодерного общества характер, связанный с «доосевою» культурой, господством исключительно локальных миров. В результате цивилизационного синтеза постмодернизма и контрмодернизма создается контрмодернистское «вечное мировое село» при постмодернистском «вечном мировом городе» (Статья «Феномен контрмодернизма: архаизация культуры в постмодерном обществе (украинская версия)"). http://www.teoria-practica.ru/-8-2013/philosophy/soshnikov.pdf

А теперь рассмотрим ряд примеров, показывающих, насколько стремительно наше общество движется в сторону культурного гетто.
1. Одно из самых распространенных украшений у дикарей – уродование уха, которое они растягивают до огромных размеров.
4923_600
http://nnm.me/blogs/altuk/eto_vam_ne_glam_and_sexy_eto_plemya_mursi/

Collapse )

Культурный фронт: битва за Воронеж

Подводя итоги деятельности Марата Гельмана в Перми, я говорил о том, что новая культурная политика не сводится к деятельности отдельных личностей (акторов). Подобные эксперименты в сфере культуры (которые подаются под вывеской «современное») выражают интересы и представления о культуре узкой либеральной группы, которую можно назвать «коллективным гельманом». И пока Марат Гельман (незадолго до своего увольнения) продолжал раскручивать «Пермский проект», один из активных участников этого проекта Эдуард Бояков подготавливал свежую почву для новых экспериментов в Воронеже.

Collapse )

Война арт-тусовки с гражданским обществом

Тер-Оганян

1. "Преследуемые" и "обвинители"

Есть такой познавательный ресурс – «Запрещенное искусство». Это – информационный банк по истории гонений на свободное искусство в новой России. Ресурс трудоемкий – информации в нем много. Авторы собирают, публикуют, а также сами пишут заметки по хроникам «войны», объявленной искусству в России. Собираются там и досье на всех участников битвы. Последние распределены на три категории: «преследуемые», «обвинители» и «защитники». Интересная категоризация: все, кто критически высказывался о самых спорных арт-практиках, названы «обвинителями». Даже если они не выступали в суде, юридических оценок не давали, к внутренним органам не взывали – все равно «обвинители». Поскольку они выступают против «преследуемых», выглядят все «обвинители» настоящими извергами. Мы в эту категорию тоже угодили.



Collapse )

Статья об оппонентах "Культурного фронта": Тоталитарная партия попсы

http://vk.com/kulturfront - "Культурный фронт" в VK
http://www.facebook.com/groups/236172113148310/ - "Культурный фронт" в Facebook
http://kulturniyfront.livejournal.com/ - "Культурный фронт" в ЖЖ
http://kulturniyfront@gmail.com

Эффективность использования бюджетных средств на проекты М. Гельмана и Б. Мильграма

Библиотека

Первый и самый главный вопрос к идеологам и защитникам Пермского кульутрного проекта - это вопрос критериев оценки эффективности финансирования культурной сферы. В проекте концепции новой культурной политики говорится о том, что «необходимо формировать новую систему статистического учета для оценки эффективности вложения в культуру» ( "Пермский проект", Пермь, 2011 г. стр. 71), но я про эту систему до сих пор ничего не слышал. Одновременно с этим, начиная с 2008 г. растет процент отчислений из бюджета Пермского края "на культуру, кинематографию, средства массовой информации".

В 2008 г. 3055,9 млн. руб. (3,2 %);
В 2009 г. 3372,0 млн. руб. (3,4 %);
В 2010 г. 4092,3 млн. руб. (3,9 %);
В 2011 г. 4296,1 млн. рубл (4,0 %).

http://permstat.gks.ru/public/DocLib9/Forms/view2.aspx (19 doc.)

На что были потраченны эти средства? По какому критерию оценивалась эффективность использования бюджетных средств?
Collapse )

О креативности защитников Пермского культурного проекта: "Политтехнологии против здравого смысла"

Павловский

Поднимается информационная волна в защиту новой культурной политики, Пермского культурного проекта. Этот проект инициировал и реализовывал с 2008 г. в Перми М. Гельман при поддержке экс-губернатора О. Чиркунова. Содержание дискурса, создаваемого защитниками «Пермского проекта» в СМИ, вызывает массу вопросов и требует подробного анализа. На мой взгляд, это поможет раскрыть суть проводимой около четырех лет в Перми культурной политики.

Часть 1: Политтехнологии против здравого смысла


Collapse )

Миграция населения и реализация новой культурной политики

Белые ночи

С 2008 года в Пермском крае Марат Гельман и его команда при поддержке экс-губернатора Чиркунова реализуют концепцию новой культурной политики («Пермский проект»). Считаю, что этого времени (около 4 лет) вполне достаточно, чтобы сделать выводы и оценить эффективность данной концепции. В последние дни активизировались защитники новой культурной политики, которые стали обвинять нового губернатора в отказе от концепции Чиркунова. Увеличение активности связанно с заявлениями Виктора Басаргина о переносе арт-объектов с улиц города в музей PERMM. После чего, от переживаний за будущее фестиваля «Белые ночи» и проекта «Пермь – культурная столица» произошел переход к активной защите всего культурного наследия Чиркунова. Но пока я не увидел в словах защиты ни одного доказательства эффективности этой культурной политики. Много говорится об эффектности, о посещаемости «Белых ночей», о собственных эмоциях и страхах, но где подробный анализ того, что произошло за последние 4 года с культурой в Пермском крае. Чтобы общество и краевая власть поверили в эффективность и целесообразность продолжения курса Чиркунова, необходимо это доказать, опираясь на факты, а не эмоции. Но доказывать никто не спешит, что ставит под вопрос продолжение реализации новой культурной политики.

В ряде заметок я постараюсь проанализировать статистические выкладки "Пермьстата" за последние 6 лет, чтобы оценить динамику изменений в различных сферах жизни общества. Каким образом повлияла культурная политика Чиркунова на эту динамику за последние 4 года (с начала ее реализации в 2008 г.)? С самого начала реализации новой культурной политики, по словам его главных идеологов одной из главных целей было изменение отрицательного миграционного баланса в Перми.


Collapse )

Обращение деятелей культуры и искусства, общественных деятелей и гражданских активистов

1 июня в приемную губернатора Пермского края было передано обращение В.Ф. Басаргину от имени известных деятелей культуры и искусства Пермского края, представителей общественных и политических организаций, гражданских активистов, которые выразили озабоченность в связи с культурной политикой, проводившейся в Перми и крае в последние годы. В подтверждение неэффективности и спорности проводившейся культурной политики к обращению были приложены: подписанное в июле прошлого года известными деятелями культуры и искусства Обращение к Президенту и премьер-министру Российской Федерации, результаты проверки Контрольно-счетной палатой деятельности Министерства культуры Пермского края, материалы соцопроса, проведенного по всем правилам современных социологических исследований.

Обращение было составлено по итогам обсуждения на круглом столе, который был организован при участии Пермской краевой организации Российского профсоюза работников культуры и Всероссийского объединения «Культурный фронт» в конце мая. В обсуждении на круглом столе принимали участие: Ирина Становкина - председатель Пермской краевой организации Российского профсоюза работников культуры, Владимир Якушев -председатель Пермской краевой общественной организации Союза писателей РФ, Леонид Лемехов - заместитель председателя Пермского отделения Союза художников РФ, Ольга Лоскутова - председатель Пермской организации Союза журналистов России, Тамара Шматенок - заведующая отделом искусства 20-го века Пермской художественной галереи, Татьяна Чернова - заслуженный работник культуры РФ, Елена Четина - доцент кафедры русской литературы ПГНИУ, Роман Юшков - организатор проекта "Русские встречи", Геннадий Аверкин - театральный художник, Илья Роготнев - кандидат филологических наук, член экспертного совета Всероссийского Объединения "Культурный фронт", Никита Федотов - активист движения "Суть времени", преподаватель колледжа "Оникс" и др. Под обращением подписалось более ста деятелей культуры и искусства города Перми.

Культурный пикет против антикультурной выставки

Оригинал взят у eot_nsk в Культурный пикет против антикультурной выставки

13 мая несколько новосибирских патриотических организаций провели пикет «В защиту нравственности, против кощунственной выставки «Родина» Марата Гельмана».

В пикете приняли участие 100 человек (
пересчитаны, как всегда, по головам), которые представляли «Народный собор», «Профсоюз граждан России», ЕСМ, Координационный совет по общественной безопасности, Ассоциацию православных многодетных семей г. Бердска, ИМЦ «Трезвый город».

Пикет прошел в рамках сквозной акции, организованной «Культурным фронтом» в Новосибирске, Перми и Краснодаре — против экспансии «Культурного альянса» Марата Гельмана, против его идеологии и государственной поддержки альянса в регионах.

Новосибирская ячейка «Сути времени» была одним из организаторов пикета. Конечно же, мы не могли не отреагировать на внимание к нашему городу со стороны Марата Гельмана, фигуру которого мы давно изучаем с разных сторон.

Collapse )




Зачем Гельман возрождает идею Ельцина о "суверенитетах"?

На фотографиях экспонаты выставки "Родина", собранные и отобранные Маратом Гельманом:



Я
недавно уже писал о "децентрализации культуры" России, которой занимается Марат Гельман в рамках своего проекта "Культурный альянс".  Исторически сложилось так, что в России культура выступает главным фактором развития и объединяющей все малые культуры скрепой, т.е. подобная попытка децентрализации может привести к распаду страны. Что будет объединять различные народы в том случае, если "патриотизм городской" станет гораздо сильнее, чем "патриотизм национальный и государственный", как хотел бы сделать Гельман?

 
"Условно говоря, "мы казанские" или "мы краснодарские" будет громче звучать нежели "мы русские". Потому что ты живешь в первую очередь не в стране, а в городе. Городской патриотизм, я думаю, это наше будущее"

А захотят ли после такой культурной и политической децентрализации "казанские" оставаться в составе России? Ведь уже сейчас в Казани очень сильны сепаратистские настроения по отделению Татарии от России, вплоть до акций в поддержку размещения перевалочного пункта НАТО под Ульяновском ( "Появление представителей военного блока в России татарские националисты воспринимают как исключительно благоприятную возможность для налаживания контактов с наиболее вероятным союзником Татарстана в его борьбе за обретение независимости").

Но Марат продолжает говорить о необходимости "децентрализации" и не хочет признавать возможности распада страны. А если напрямую сталкивается с этим вопросом, то готов говорить все, что угодно, но только не отвечать на него. Например, в одном из интервью, журналист заметил:

А кто-то наверняка скажет, что децентрализация приведет к распаду.

Гельман: – Чтобы объединять страну, ее надо сначала создать. Надо сделать так, чтобы у каждого города было лицо, чтобы он стал привлекателен для гостей – российских и заграничных, чтобы жить в нем стало не скучно. У нас в Перми на «Белых ночах» – ближайшем фестивале – 280 событий за неделю! Такого в Москве нет, и артистов, художников, исполнителей такого ранга тоже не каждый день встретишь в мировых столицах. Страну надо наполнить такими событиями, наделить каждый город символом и приметами. Это первый аспект, потому что децентрализованная страна, живущая напряженно и ярко, уже не так управляема с точки зрения византийской схемы. Эта схема явно устарела, ее пора менять...


По словам Гельмана, получается, что у нас нет единой страны, раз ее надо "сначала создать". То есть, мы живем не в России, а где же тогда? Пусть господин Гельман ответит на это вопрос. Далее Марат начинает говорить о событиях, благодаря которым децентрализованная страна не так управляема с точки зрения устаревшей схемы. Далее в своем ответе Гельман выделяет второй и третий аспекты, которые он связывает "с непрекращающимися дискуссиями вокруг Перми" и "с отсутствием людей с замыслами и амбициями". Вот так от конкретной проблемы децентрализации и распада страны Гельман окончательно уходит в сферу абстрактных тем и популярных разговоров.



В другом интервью Гельман сам начинает говорить о страхе распада страны ( с 1:03: 50): 
"У нас у всех есть страх распада страны после того, что произошло с СССР. В том, что я предлагаю, видят возможность распада. Как же так, если будут разные уклады, разные законы, вплоть до того, что две соседние области принимают разные законы. Не приведет ли это к тому, что страна распадется? Мне кажется, что ты все время находишься среди угроз, с этой стороны, с той стороны. Движение к цели осуществляется "галсами". У нас сейчас не попутный ветер. Сейчас главная технологическая задача власти успеть демонтировать то, что было создано как временное."

Гельман очень хорошо понимает угрозу распада страны, которая будет состоять из областей с различными укладами и разными законами. Но эта угроза отнюдь не останавливает его в его деятельности по культурной и политической децентрализации, а наоборот подталкивает к демонтажу системы, которую Гельман называет "временной". Вам это ничего не напоминает? Тогда пора вытащить из архивов давние речи о демонтаже советской системы Ельцина Б.Н. – человека, «осчастливившего» Россию ваучерами, приватизациями, криминальной экономикой, многочисленными войнами, донельзя коррумпированной системой государственной власти и средней продолжительностью жизни в 59 лет. И эту прямую аналогию Гельман хорошо видит и старается сделать все, чтобы снять негативные ассоциации:

"...В свое время Ельцин, говоря "берите суверинитета столько сколько сможете", просто переложил на местные власти весь негатив, фактически отождествив слова "бардак" и "децентрализация", но формула "правильной децентрализации" остается именно такой: не центр отдает, а регион, начав реализацию территориального развития, отбирает часть столичности у Москвы".

Акцент в этой фразе делается на противопоставление региона и центра, а не на совместные действия по развитию региона,  когда есть посыл: "развиваем регион - развиваем страну, развиваем страну - развиваем регион". Слова Гельмана о «правильной децентрализации» не смогут заслонить те картины распада, разрушений и хаоса, что сопровождали нашу страну в 90-е годы. Прежде чем что-то разрушать, необходимо построить альтернативу, которой не было у Ельцина и которой нет сейчас у Гельмана (если не считать страстного желания культурной и политической децентрализации).


Как ответ на деятельность Гельмана и его прокт "Культурный альянс",  мы формируем всероссийский "Культурный Фронт": 

http://vk.com/kulturfront - "Культурный фронт" в VK
http://www.facebook.com/groups/236172113148310/ - "Культурный фронт" в Facebook
http://kulturniyfront.livejournal.com/ - "Культурный фронт" в ЖЖ
http://kulturniyfront@gmail.com